Ici et ailleurs

Sommes-nous Charlie ?

J. P. Dacheux, Président de l'association — 2015-01-16T13:16:07Z

Sommes-nous Charlie ?

Nous voudrions tant l'être !
La réaction populaire, le soir même de l'attentat, (plan vigie-pirate ou pas) pouvait le faire croire. La manifestation géante de ce dimanche 11 janvier, qualifiée d'historique, est plus équivoque. Le meilleur (réconfortant) et l'ambigü (inquiétant) s'y sont confondus.

Sommes-nous Charlie ?

Quand s'exprime tout le peuple, uni dans sa complexité, on ne peut que s'en réjouir et espérer. Mais, à l'évidence, les tentatives de récupération sont déjà à l'œuvre.
Est-ce bien le peuple qui a manifesté ? Est-ce bien sa volonté qui va prévaloir ?
Les vraies questions sont, pour l'heure, esquivées, mais elles ne vont pas tarder à être exprimées !

Sommes-nous Charlie ?

Comme nous voudrions qu'il y ait un ciel d'où Cabu et Wolinski suivraient nos agitations ! Quel rire énorme les auraient soulevés, en entendant sonner les cloches des églises en leur honneur. Quel doute les emplirait en voyant défiler, pour défendre les libertés, des chefs d'État liberticides. Quelle amertume serait la leur si devaient s'étaler des banalités et des contre-vérités manifestes.

Sommes-nous Charlie ?

La liberté d'expression était, pour tous ceux qui sont morts, la liberté de contredire et de contester. L'appel à l' « unité nationale » peut dégénérer en ce néo-nationalisme qui tue la liberté pour la sauver. La France, pour l'ensemble des collaborateurs de Charlie-Hebdo, morts et blessés, c'était tout autre chose. C'est la société des sans-peur face à la société de surveillance sécuritaire qu'on voudra nous faire accepter.

Sommes-nous Charlie ?

On a voulu tuer la liberté de penser, de dire et d'écrire.
Les assassins ne sont pas les seuls, ni même les premiers responsables. Leur bras a été dirigé. Par qui ? Des manipulateurs, agissant dans ces prisons où l'on enferme, un temps, des frelons ? Des fous, déterminés, surarmés, prêts à mourir, impitoyables qui n'ont pu, de toute façon, agir seuls.

Sommes-nous Charlie ?

Alors nous sommes aussi Juifs.
Que quatre Français, parce que de culture juive, aient été supprimés, est insupportable, inqualifiable.
De Jésus à Marx, d'Einstein à Hannah Arendt, notre pensée est imprégnée de la pensée de Juifs. Les Juifs ne sont, en tant que tels, coupables de rien, pas plus que ne le sont les musulmans.

Sommes-nous Charlie ?

Chaque victime, célèbre ou non, ne saurait être oubliée.
Les méconnus, clients d'un supérette cachère, ou « flics » abattus comme des animaux, sont des nôtres. Ce ne sont pas les seuls chefs d'État venus à Paris qui détiennent les clefs de l'histoire.
Les innombrables sans grade, les populations musulmanes écrasées dans le monde entier, sont Charlie.

Sommes-nous Charlie ?

Avons-nous bien réfléchi à ce que sont les causes de l 'attentat ? Car ces causes ne sont pas directes. Dans notre pays, le vivier des enragés, des révoltés, des humiliés, des exaltés, des « dérangés » est vaste. Là où la désespérance l'emporte, les propagateurs du fanatisme prospèrent.
Il n'est pas de frontières pour la diffusion de la haine et les causes ne sont pas toutes internes.

Sommes-nous Charlie ?

Oublions-nous qu'ont été noués des liens historiques entre les victimes de guerres vaines et perdues ? D'Irak en Afghanistan, puis en Lybie, de grands États d'Occident n'ont-ils pas déstabilisé le monde ? L'abject terrorisme tue, mais il tue moins que n'ont tué les vengeurs du 11 septembre. Charlie osait le dire. La mort de dizaines de milliers d'innocents, (plus que de criminels !), a figé des rancœurs inextinguibles.

Sommes-nous Charlie ?

Car le terrorisme n'est pas ce concept vague sur lequel il serait facile de focaliser les rejets ! Les terroristes, qui voulaient « tuer Charlie » sont des milliers d'insensés qui se croient des héros. À chacune de nos erreurs politiques internationales, nous en multiplions le nombre.
Les terroristes sont des humains désumanisés qui croient n'avoir plus qu'un ennemi : l'Occident !

Si nous sommes Charlie..., alors :

Il va nous falloir nous changer nous-mêmes, être des citoyens lucides et qui conservent la parole !
Ne plus nous laisser guider comme des moutons par les partis, le gouvernement, les médias. Revenir à la politique, la vraie, celle dont dépend notre sort, quand le peuple pèse sur les pouvoirs.
La rue a parlé, cette rue si souvent fustigée quand elle s'exprime, mais n'a pu tout dire !

Malheur à qui serait sourd quand souffle le vent de l'histoire.
Tournons la page du renoncement et de la résignation.
N'entendons plus les politiciens qui cherchent à nous détourner de nos responsabilités. Ouvrons un espace politique nouveau et libre.
Soyons Charlie.

Jean-Pierre Dacheux Le 11 janvier 2015

Scolarisation des enfants de rroms

J. P. Dacheux, Président de l'association — 2013-04-14T09:13:46Z

Jean Pierre Dacheux, Président de l'Association Ici et Ailleurs a fait intervention à Loudéac à la demande de la LDH. Il y est moins question des enfants que de la méconnaissance des Rroms.

Vous pouvez voir cette video en vous connectant :

http://www.ldh-france.org/section/loudeac/2013/04/07/scolarisation-des-enfants-rroms-et-des-enfants-du-voyage-la-video-est-en-ligne/

Présentation

J. P. Dacheux, Président de l'association — 2007-12-03T14:14:00Z

Mesdames, Messieurs, chers amis.

L'Université d'été de Chilhac, à caractère international, constitue une rencontre originale. Elle est née de l'initiative de professeurs et d'étudiants en philosophie qui se sont côtoyés à l'Université Paris 8. Elle est due aussi à une association nouvelle qui se propose de prolonger, d'élargir, et de maintenir dans la durée, les échanges intellectuels et les contacts qui, ces dernières années, se sont engagés entre des habitants de la planète. Ici : en France ; et ailleurs : en Europe et en Asie.

Si cette association que je préside, se veut une association pour une philosophie nomade et si elle a précisément pris pour titre, Ici et Ailleurs, c'est que les problématiques qu'on y aborde ne sont d'aucun lieu en particulier et concernent pourtant étroitement chacune de nos cultures.

Le thème choisi, en cette année 2007, est censé nous éviter de regarder avec naïveté la réalité de notre époque marquée par de violentes conflictualités. Le différend culturel n'est pas seulement un sujet d'étude ; c'est notre quotidien, notre activité, notre lutte. L'affrontement politique n'est pas seulement un phénomène local, ici, et une réalité qui se vivrait aussi, semblablement, ailleurs, État par État. C'est un phénomène transverse, lui aussi mondialisé, et que ne surplombe pas la philosophie.

Nous sommes, au contraire, tous ensemble dans le différend culturel et les chemins où nous nous engageons se croisent ou se rejoignent, se séparent et se rapprochent, tant il est vrai que notre temps de vie nous voit, tour à tour, unis puis opposés, dans un univers désormais fermé, où les Grandes Découvertes géographiques sont achevées mais où les complexités ne cessent d'apparaître et d'ouvrir de nouveaux possibles.

L'unité de l'universel ne sera plus jamais uniforme et la diversité est devenue notre commune richesse. Bien entendu, une double résistance, freine l'élan vers la construction d'une humanité qui ne craint plus ses différences ni ses différends. Une résistance, positive, à la domination de l'unique, se trouve confrontée à une autre, négative, la résistance au partage des savoirs et des biens.

Le temps des philosophes des Lumières est révolu. Peut-être pas le temps de la philosophie. Peut-être pas non plus celui des Lumières. Jamais autant de questions ne sont apparues dans l'obscurité brutale où vit l'humanité, qui jamais ne connut d'aussi nombreux individus pouvant espérer d'aussi longs temps d'existence. Rééclairer ces nouveaux temps nous concerne tous. Ce n'est plus l'affaire de penseurs occidentaux ou orientaux ; ce n'est plus l'affaire des civilisations appuyées sur leur passé ; c'est l'affaire des Terriens qui ont besoin des histoires et des pensées de tous les continents pour aborder sans trop de dommages leur présent.

Je dirai, au cours de cette Université, ce qui m'apparaît comme étrangement neuf bien qu'il ne s'agisse pas d'une nouveauté : nous rentrons, contre toute attente, dans l'âge des limites, de l'hospitalité et de la mesure. Non que l'éthique ou la sagesse philosophique se soient, tout à coup, emparées des sociétés humaines, mais parce que, d'abord, l'empreinte écologique (c'est-à-dire la trace profonde que laissent sur la planète nos activités) ne nous donnera bientôt plus les moyens de vivre sans limite, parce qu'ensuite, la solidarité de neuf milliards d'humains en l'an 2050 ne constituera pas un choix mais une nécessité, parce qu'enfin, il va nous falloir réapprendre à compter en intégrant à nos calculs et à nos prévisions, des paramètres jusqu'ici non pris en considération. Et c'est à ce monde-là qu'il s'agit de préparer nos esprits, ici comme ailleurs.

Ici, je veux glisser une remarque : je suis devenu, progressivement, quelqu'un qui connaît un peuple, les Tsiganes ou Rroms, hommes sans territoire, sans État, sans avoir mais non sans savoir, un peuple européen s'il en est, parti à jamais des Indes voici un millénaire, un peuple de bannis et d'esclaves, un peuple qui échappa de peu à l'extermination. Ce peuple dissident, résistant et méprisé est l'archétype d'une humanité où se manifeste l'un des plus vifs différends culturels.

Ici et Ailleurs vous accueille avec joie. Nous espérons que la confrontation de nos pensées créera, entre nous des liens et que ces liens résisteront un peu à l'usure du temps. Une association, c'est une complicité. Avec l'Université, les Universités, et, par-delà ce qu'elles font pour être les sites de l'universel, il y a, par le biais de la vie associative, la possibilité de créer des connivences, de trouver des hôtes partout, de se trouver une maison ailleurs, pouvant devenir sa maison pour un temps, n'importe où dans le village planétaire. Oubliant toute modestie, nous voudrions contribuer, pour notre toute petite part, à redonner sens à une vieille ambition : celle d'être capable d'acquérir cette philosophie nomade, cette culture souple et multiple qui permet de devenir un vrai citoyen du monde.

Bienvenue et que soient féconds nos échanges et nos débats !